圣经讲道192

实证历史学
派另一重要代表人物格雷茨指出，犹太教的整体特性只能通过其历史表现出来，
犹太教的精髓不仅包括理论形式的观念，还包括犹太人历史存在的一些方面，⑤格
雷茨的历史观是对犹太历史发展的阐释和论证，而他倡导的历史科学研究方法向
拉比犹太教传统提出了挑战，学者西蒙斯（就认为他是
一位具有现代批判精神并适应社会发展的人。⑥实证历史学派使历史研究的方法
得到了广泛地应用，为犹太教在现代社会的进一步发展提供了方法上的支持，而
①犹太科学运动标志着“实证历史学派与传统学术模式的彻底决裂”。参见张倩红：《困顿与再生：犹太文
化的现代化》，南京：江苏人民出版社，年，第页。
②弗兰克尔在犹太神学院制定了一个七年方案，课程主要包括希伯来语、阿拉姆语、《圣经》、《巴勒斯坦地理》、
拉比文学历史概况和研究方法概要、《塔木德》著作、讲道术、犹太律法和哲学等。参见，
③美大卫鲁达夫斯基：《近现代犹太宗教运动》，李伟、刘平译，济南：山东大学出版社，年，第
页。
④此处有关历史学派的主要观点和弗兰克尔的历史性影响，笔者参照了张倩红：《困顿与再生：犹太文化的现
代化》，南京：江苏人民出版社，年，第页。
⑤美罗們特塞尔茨：《犹太的思想》，赵立行、冯玮译，上海：上海三联书店，丨年，第页。
⑥西蒙斯援引格雷茨于年月日登载在《犹太纪事报》上的《犹太教与圣经批判》一文
来证明格雷茨并不是像有些人批判的那样是个形式主义者，因为格雷茨提出犹太教不只是一些宗教仪式或一
套实用的伦理体系，它是源于我们对上帝的信仰且具有教导作用使上帝喜悦的伦理体系。作者认为格雷茨的
看法是犹太教的未来在于精神上对律法的遵守，即使审判日等失去其最初在圣经里的意义，但只要个人与上
帝达成和解、人与人之间形成相互的和平和友善，也不会改变犹太教的本质。