圣经讲道237

换言之，“神的国不在
这个世界上，而在人心里”，是一个“在自然界及其变化之上的充满神圣和爱
的国度，我们将成为这个非人为城市的子民”。②关于这一点，新教保守主义者詹
姆斯奥尔（与哈纳克的观点相类似，奥尔认为神的国观
念是一种提升教会和世界标准的道德、精神性力量。③但耶鲁大学的系统神学教授
乔治巴克史蒂文森（却不这样认为，他认
为神的国在耶稣的教导中除了““这种表达，还有“
“和“”等方式，原因在于神的
国意义的不断扩大，尽管神的国在耶稣来临时已经以特殊的方式降临，但从更重
要的意义上来说还没有来到，因为神的国还处在不完善的发展阶段，只有到了将
来才会得到完善。④这说明基督教学者对于神的国观念理解不尽相同，来自犹太教
方面学者的不同理解也显得合情合理，体现出不同信仰学者理解问题的角度差异。
犹太教和基督教对于弥赛亚观念自古以来就存在本质的分歧，即犹太教弥赛
亚观认为大卫家族的后裔将来带领以色列人战胜一切苦难开创以色列的新弥赛亚