圣经讲道293

使一度被“束之高阁”的上帝重新回到人
类思维的关注范围，这又不能不说是自由派神学的一大进步。然而，如果按照哈
纳克对福音书、耶稣和弥赛亚等观念的解释来分析，理性再次支配一切的错误依
然可能故伎重演，这与自由派神学的进步表现而言究竟是种倒退还是其他就不得
而知了。关于这一点，犹太学者利奥拜克或许也是同样参照了蒂利希将看似对
立的浪漫主义与理性主义联结起来作为内向性性神学的两种不同类型的组成部
分，把犹太教阐释为以“隐秘”与“诫律”的内在统一为主要代表并表现出辩证
统一思想体系的宗教形态，拜克因此不仅规避了上述的类似疑虑，而且从另种角
度对哈纳克依赖理性提出了批判。而来自基督教内部的学者特洛尔奇也针对哈纳
克与传统基督教是否出现背离疏远的问题提出了质疑，归结起来有两个方面：（
特洛尔奇不认同哈纳克研究基督教“本质”的方法