圣经讲道262

即一些观念的集合……
这种启示以著作的形式表现出来。所以从这个意义上来讲，基督教是关于著述作
品即神圣理念的宗教。相应地，那种包含了耶稣历史事实的启示也必然沦为这种
著作启示的陪衬，失去它应有的象征意义，所以《旧约》只是‘神话故事’
而《新约》中的‘逻各斯’则起着决定性的作用。因此，问题的关键不是基督的
世俗化历史，而是基督作为书面记载的逻各斯所显现的永恒真理。”①基于此，哈
纳克指出，以“逻各斯”的基督为代表的《新约》只能取代《旧约》作为上帝与
人的“新契约”成为上帝的神圣启示，所以，“在世纪拒绝《旧约》是一个错误，
是大教会有理由反对的一个错误；在世纪将它保留下来是一个命运，是宗教改
革运动尚无力摆脱的一个命运；但是，自世纪以来仍然将它作为具有正经地位
的文献在新教中保存下来，这是宗教和教会陷于瘫痪的后果。”②这表明哈纳克企
图通过诋毁和污蔑犹太教的《旧约》来反衬《新约》作为观念的发展历史以体现
福音的永恒效力，它是哈纳克主张用理性把握宗教信仰观点的体现，哈纳克关于
新、旧约差异的阐释就是对这一观点的强调，表现出自由派神学对理性主导信仰
的重视以及对理性主义体系的惯性维护。而哈纳克却因此遭到了激进的批判主义
的批评