圣经讲道314

在拜克看来，这种异象的理解是只有犹太人才能从这种启示中领会
其中的使命，才能在当机立断的坚定中接受新的信仰以作为理解的重要暗示和对
信仰的证明，这是拜克对犹太教以其独特的民族文化作为上帝特选子民能够领悟
上帝神圣启示能力的强调与自豪感的表达。尽管拜克的这种理解不同于希腊人对
异象的反思、讨论、冥思或言说并记录下来的方式，反而更多地体现出犹太民族
文化的独特性，但从其作为犹太学者极力维护本民族宗教信仰的角度来理解也是
合乎情理之中的，遗憾的是似乎或多或少多了些刻意美化犹太民族、突出其优越
性、特惠论的嫌疑。并且拜克提出，保罗的四封书信也表明，“所有的依据、保罗
生命中所有一切的重心和信仰成为其生命的时刻成为征服保罗的异象，即有一天
他看到弥赛亚听见了他的声音。这种异象立刻而且一直都是保罗生命的核心。”因
为在保罗的内心深处，“启示”与“使命”相统一，这不是经由人而是上帝以某种
“显现”对保罗作为使徒的启示，拜克的依据是保罗四封书信的幵头都相似。③这
说明对于拜克而言，保罗的四封书信是了解保罗思想的真实史料来源，④因为这四
封书信的特殊风格和押韵与最早出现在《以斯拉书》、《尼希米书》和《但以理书》
中的相同。可见，拜克判断保罗四封书信真实性的依据在于它们沿袭了犹太教《圣
经》的写作风格和手法，他也由此设定了保罗神学与《旧约》之间的渊源承继联
系，为拜克进一步论证保罗思想的独特性提供了史料上的依据。