圣经讲道327

⑥转引自美理查德塔纳斯《西一方思想史》，吴象婴、晏可佳、张广勇译，上海：上海社会科学院出版社，
年，第页。
⑦转引自突理查德塔纳斯：《西方思想史》，吴象婴、晏可佳、张广勇译，上海：上海社会科学院出版社，
年，第页。
尔文一样的推理体系，因为在格兰特看来，保罗是一个神秘主义者，他得到的启
示是一种个人体验，格兰特由此把保罗的生命和思想看作从律法主义到神秘主义
的伟大转变。而且，保罗将基督教传向外邦世界并赋予其更深远意义的同时也永
久地确保了教堂的神秘主义权利。关于保罗的话题一直是学界学者热衷讨论的焦
点，上述几位学者关于保罗见仁见智的论断也有其合理成分，而犹太学者拜克为
我们呈现的是：深受犹太教信仰浸染的保罗在其成长环境受到希腊罗马思想的影
响之下将神秘主义融合于原来的信仰并在看到异象之后幵始传播新的福音后付诸
书面的一幅历史画面，这与哈纳克提出原始基督教作为一种完全不同于犹太教并
与之对立的新信仰的观点相反，不仅如此，保罗本人及其思想的犹太性本源对于
基督教信仰犹太性本源的决定作用与哈纳克提出的保罗切断了犹太教的根并另行
创立基督教的观点也相反。拜克将保罗看到的异象作为思想核心的真正目的在于
解除保罗本人及其思想的犹太性根源与经历内心的革命”之后改变信仰和创立
基督教之间的矛盾