情况表明，灵修读经与讲道（尤其是认为处境化的需要就是
灵性）的这种“新近”联合并不像我们想象的那么新。在二十世
纪初期，卡尔·巴特这样的神学人士和新正统运动已经有了一个
版本。德国的高等批判学派已经“证明”圣经文本遭到了篡改，
圣经读者不可能以可靠的方式
知道
作者原意。巴
特与新正统运动
对圣经一般持高派认可
的
观点，但在关于逐字默示的某些问题上
则
与高等批判
学
的主张者
妥协。因此，在一间新正统派教会中，
就无法再持守以“这是神的话”作为对圣经的回应。我们仅剩的
前提只有圣灵，因此我们最好
听那些从圣灵那里得到信息的人。
仅仅一代人之后，福音派中的一些人就走得比巴特还要远，
开始提倡被感动的或是被圣灵推动的讲道。但是，我们值得信任
吗？毫无疑问圣灵是值得信任的，也能够以神迹般的方式将他的
意思注入到我们里面。但是，这种可能性解除了我们通过艰苦工
作解释圣经的责任吗？如果是，那么当初他为什么要那么麻
烦默
示圣经呢？圣灵同时通过研究和默想
展开
工作，这不可能吗？
