圣经讲道292

③学者麦奎利则针对里敕尔学派的
主观判断问题指出了理性对信仰的束缚，他认为利奇尔主义神学家们所看到的历
史上的耶稣肖像，像赫尔曼和哈那克所设想的那样，是一些理想上的创作，至少
部分地是这些神学家自己的道德理想在耶稣形象上的投影，因而无法摆脱自己主
观性的圈子，难以找到一个安顿宗教的稳固根基。换言之，他们将神性的特征排
斥在自己的考虑范围之外，因而使得他们的上帝概念太过于单薄，不能满足宗教
意识的最深沉的需要。所以利奇尔主义神学家受到了哲学家和圣经学者的双重责
难。④麦奎利从宗教本质意义的角度指出了里敕尔学派利用抽象观念填充宗教信仰
的弊端，随着理性对信仰支配力量的曰益增强，最终还是会因为理性至高无上统
驳一切的主导地位重现世纪理性主义从发展、高潮到衰落的历史，这不得不说
是一种必要的担心。但同时，自由派神学较之以前的理性神学而言，无论施莱尔
马赫还是哈纳克都通过感性的浪漫抑或理性上对神秘主义的批判即蒂利希所谓的
内向型思维把上帝的内在性显现出来