圣经讲道321

拜克还运用历史研究法通过对保罗与律法关系的澄清巩固了上述论证。拜克
指出，在保罗生活的时代，犹太教义把犹太历史的进程划分为三个互相连续的时
代：两千年的混沛时代，始于西奈山的两千年律法时代和两千年的弥赛亚时代，
也就是说律法或《托拉》时代的结束标志着弥赛亚时代的来临，这也是保罗的信
仰主要面对的问题，即律法时代己经结束还是弥赛亚时代已然降临。在拜克看来，
保罗没有因为弥赛亚时代的来临否认律法，他反对的是有的人因为律法的“现时
性”束缚而不能从自由地思想中看到复活的基督以致否认弥赛亚的降临，保罗也
没有反对律法，①而是在宣称弥赛亚降临的同时也强调了律法的作用：“对于保罗
来说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（《罗马书》，是“我
们坚固了律法”（《罗马书》。据此拜克指出，保罗对律法与基督同等地位的
强调表现出他思想的前后一致