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圣经讲道151对于西缅就自己最初的讲道经历所作的描述
圣经讲道148另一个用来检验应用是否脱离经文的有益问题是,这个应用有没有削弱我所传讲的这段经文?
圣经讲道139从 认识人心 出发 来源于圣经经文的中心
圣经讲道127今日的世界充满了不知道圣经的 人
圣经讲道125利用它们服务于自己的护教工作
圣经讲道134释经讲道者不是在研究过程中纠结于寻找方法
圣经讲道132你们要恒切祷告 …… 也要为我们祷 告 释经讲道者们需要承认, 通常而言,他们周复一周所面对的 听众,不会像讲道者在周中那样,对 所有的释经细节和文本疑难大为兴奋
圣经讲道146这场战斗乃是服务于一个传 福音性质的目的
圣经讲道153这段经文为什么会在这个地方?
圣经讲道119以释经的方法传讲神的话语
圣经讲道121好像神伟大而荣耀的归正和建立教会的行动是建立在 我们的活动之上,那就错了。
圣经讲道122我们当然不需要听信 “ 神爱 城市里的居民 多过其他地方的人 ”
圣经讲道118过去十五年,我们教会有幸训练了超过七十名的实习生
圣经讲道117 但是,综合是必须的。而在这一点上做得好的释经讲道者
圣经讲道116我们称之为“盲从处境化”的问题
圣经讲道120通过神 话语的宣讲而被归正
圣经讲道114它可以锻炼你向非信徒讲话的能力
圣经讲道108耶稣好像大卫,但耶稣比大卫更伟大
圣经讲道85
圣经讲道98神渐进地向我们启示 祂 自己
圣经讲道93保罗仅仅用了八节经文,就阐述了从创世记到启示录的内容
圣经讲道95在旧约中的某些时候,神就那将要到来的弥赛亚作了应许
圣经讲道94建立好的福音性联系
圣经讲道115面前还有今日的挑战和需要在等着我们
圣经讲道111对系统 神学所作的定义是:“神学的一个分支,寻求阐明 圣经的整体和各 部分,说明其逻辑(而不仅是历史的)联系
圣经讲道97雅各谈到亚伯拉罕因信称义的时候也使用了这种方法
圣经讲道91新约就好像 是一个圣经神学方法的大金矿
圣经讲道104第二个加强讲道内容的联系是参与的主题
圣经讲道88在预备讲章时,我们怎样使用圣经神学 快速了解一本书的主要内容
圣经讲道107神在他无限 的智慧中,向以色列历史中的特定的人、物和事件赋予了类比性 的意义
圣经讲道106人是很容易走极端的
圣经讲道112在讲道预备过程中思考系统神学,最大的好处之一是它可以 提供一种限制
圣经讲道113事实是,有些时候在特定的文体中要运用圣经神学会遭遇更 大的挑战
圣经讲道90当然,随着你对圣经神学的了解越来越多,你还是需要在每周准备讲道的过程中做联系的工作
圣经讲道102耶和华说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约
圣经讲道89他也把故事线索分成三个历史时期:堕落到道成 肉身,道成肉身到复活,复活到世界的末了
圣经讲道105耶稣在22:30向我们应许了他施行统治的状态
圣经讲道99向我显示这段经 文如何与福音关联。
圣经讲道109一方面,我们看到了一个反向的逾越节 晚餐
圣经讲道100两者都是可 以把你联结到救赎中心的救赎历史阶段
圣经讲道110有了这些工具,你就可以看见,对于从整本圣经传讲基督而 言,圣经神学是多么有力
圣经讲道103神论到了这个新约所带来好处的完满性
圣经讲道96耶稣的大部分人生都直接应 验了旧约先知的预言
圣经讲道101我记得有一次研究路加福音
圣经讲道87神向他的子民启示耶稣时,表现为祷告的结果
圣经讲道86神 向彼得启示关于耶稣的事,是在一个祷告的上下文中
圣经讲道92他强调了神的永恒,以及他希望与我们有关系 为止
圣经讲道79要向那些不了解圣经背景和词汇的人群传讲福音,是有办法的
圣经讲道78重要的是,这种从整本圣经证实基督的做法,并不是到耶稣 为止
圣经讲道77在耶稣此处的教导中,可以得出一项原则。整本旧约和新约, 都是指向他,以及与他相关的特定事物
圣经讲道84耶稣为罪人施行了伟大的拯救果你用更长的叙事段落来做讲道的经文,场景的变化可以揭示出某种组织原则。
圣经讲道75因此,神学思考是值得考虑的,这也把我们带入到讲道预备 的下一个步骤
圣经讲道74如果你把最终的关心放在原始听众身上,就会导致知识性的 快速了解一本书的主要内容
圣经讲道83旧约应该产出基督教的成 果,但不应该被基督教化。可是,这能做到吗
圣经讲道71
圣经讲道80学习从耶稣和福音的角度去思考你要宣讲的经文
圣经讲道82这种对历史性的担忧并不是新鲜事
圣经讲道76耶稣复活之后,悄悄加入了几个门徒的队伍,徒步去往一个 名叫以马忤斯的小镇
圣经讲道73以为自己大功告成的危险
圣经讲道72圣经中的大部分诗歌是旧约的智慧文学
圣经讲道81我们常常并没有对我们工作中释经的那一部分给予适当的尊重
圣经讲道65换句话说,好的释经要求你看出经文的骨架和 骨髓。
圣经讲道62要使自己保持在神的爱中
圣经讲道59每一卷书都有 一个旋律
圣经讲道66至于讲道,我们要说的甚至更多
圣经讲道67到讲道的时候,有许多很 好的理由支持使用较少紧跟字面的译本
圣经讲道70如 果你用更长的叙事段落来做讲道的经文,场景的变化可以揭示出 某种组织原则。
圣经讲道58明白历史和文本的上下文可以改变一切
圣经讲道69寻找一切与语法相关的因素很重要
圣经讲道61我建议你讲任何一卷书时都要这样做
圣经讲道64这封简短、有 力的书信是一首激情澎湃的单曲
圣经讲道60我学会了如何 快速了解一本书的主要内容
圣经讲道68尽管有些方法对整本圣经都有用,但事实是,并不是所有的 文体都适用同样的 方法。
圣经讲道63那就是教会的健康和圣洁正处于危险中!
圣经讲道57
圣经讲道56你如何平衡历史上下文和文本上下文,确定什么才是需要对经文提出的 问题,部分有赖于你所传讲的书卷。
圣经讲道55让圣经上下文来控制
圣经讲道54你预备讲道的过程也可以适用同样的原则。
圣经讲道53神大大地使用了那一天,重整 了我们预备讲道的次序
圣经讲道52对他来说,这 才是成熟的标志。
圣经讲道51保罗说哥 林多人是一群受神恩赐的人。事实上,他们在恩赐上没有一样不 及人的。
圣经讲道50神用一种简单快速的方式使用卢卡斯,来挑战我们传统的讲 道预备方法。
圣经讲道49觉醒日
圣经讲道48处境化是个好舞伴,但她永远不可以领舞。
圣经讲道47所有的讲道都必须从释经开始
圣经讲道46把最重要的摆在第一位
圣经讲道45表示正确理解和适当传达是不可兼得的
圣经讲道44但最终 我到这里来是要造成 一种对当下生活的冲击
圣经讲道43我们中许多人的毛病在于他们追求实用主义
圣经讲道42对讲道者而言,盲从处境化是一个非常实际的问题
圣经讲道41福音派中的一些人就走得比巴特还要远
圣经讲道40印象主义讲道
圣经讲道39我 们混淆了“神如此说”与“我这样说”。 我们要求会众相信我们, 而不是相信神的话。
圣经讲道38保罗谈论关于在监狱中受苦。他是在谈论生命的存续。
圣经讲道37只有 神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事 也参透了
圣经讲道36圣经的作者是神,所以圣经始终是上帝权威 而默示的话语
圣经讲道35我们不能按己意处理圣经。它是有主权的,它必须得胜
圣经讲道34会众的需要,永远不可以成为我在讲台上所宣讲内容 背后的驱动力
圣经讲道33应当慷慨奉献,以此效法神
圣经讲道32这项捐献是一个试验
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